写作素材：写作素材专辑(55)

写作素材：写作素材专辑(55)

、快乐
有一天，请朋友吴雪君为我题“快乐”二字。
他先以篆书写了一遍。铁线篆，笔道很细，曲折宛转，古朴大方。我看着很好。他却摇了摇头，将宣纸团成了一团。
后来，他以隶书再写了一遍。粗放的笔道，很大气。我看着很好。他却又团成一团，扔到地上去了。
他以楷书写了一遍。方正稳妥，不温不火的字，想来挂在墙上，会让人心平气和。他停下笔，端详起来。这回该满意了吧。
过了一会儿，他又在这张纸的空白处，写草书“快乐”，把纸写满了。
换了一张新宣纸，他用大笔蘸浓墨，写了行书“快乐”二字。
他放下笔，说：“就是它了。”
我问他：“刚才那几个不都很好吗？”
“好是好，但篆书的快乐太纤巧；隶书的快乐太张扬；楷书的快乐太拘泥；草书的快乐太飘忽，那都配不上‘快乐’二字。你看，这行书，用大笔蘸浓墨写的，既沉实厚重，又行云流水一样流畅、自然，这才是真正的快乐。”

、齐白石
很喜欢看白石老人的写意画，或鱼或虾或荷或蛙，虽然是寥寥数笔，简简单单，却疏朗明快，意趣天成。
后来读书才知道，白石老人早年是画工笔的。据说，当年，他的工笔仕女图能够细致地表现出画中人物纱衣里透出的锦缎花纹。
由于这一手，人称他“齐美人”。
看来，艺术之路，就是这样由繁入简，由巧归拙。
也是从读书中知道，白石老人十分吝啬。他画虾以只论价，且分文不可少。然而，当有人劝他到国外卖画时，他却说：“饥则有米，寒则有衣，无须多金，反为忧虑也。”
解放后，白石老人收入很高，堪称富翁。可是他衣衫简朴，饭食清淡。别人不解，以为他人老了，还有贪心。
其实不是。吝啬的人，多贪小便宜，只看眼前利益。而白石老人的做法，却是风骨精神，他不苟取，不奢侈，很惜福。这是一种非凡的人格。

、巨石与雕像
我站在匠人和他雕琢的巨石前，看他究竟要把这块巨石做成什么。匠人的锤子、凿子丁丁当当地响着，石屑乱飞，地上纷陈着大大小小的石块。看了半天，我也看不出什么。只好打断了他的工作，向他询问。
“你究竟要做什么？”
“打石头。”
“你打石头是想把这块巨石雕成什么样子呢？”
“我也不知道。不过等我把多余的石头全部打下来之后，巨石应该变成什么样子你就会看明白了。”
我继续等。终于，巨石渐渐变成了模糊的雕像，隐约成形，是一位古装的沉思者的面孔。
“看出来没有，小伙子？”匠人停下来休息的时候，问了我一句。
我点点头。
“它就在里面，被那些多余的石块掩藏。你只需要把那些无关的石块与它分开，它就显现在眼前了。”
“那你到底要将它雕成谁呢？”我再一次发问。
“给他命名，那是其他人的事。对我来说，它就是一块石头。”匠人说完，又拿起锤凿，丁丁当当地工作起来。
生命就是一块巨石，你想如何成就自己，其实很简单，像这位匠人一样，只须把对于人生理想来说多余的那些弄掉，就足够了。

、旅行者与灯
旅行者走过了人生道路上的很多暗夜。
有一天，他找到一盏灯。因为灯光可以发照亮夜路，以后的路不会再黑暗了，他感到非常高兴。他把灯背到背上。
因为影子投在他前面，他不得不一步一步在踩着自己的影子。
有人对他说：踩着自己的影子走路，该是多么不吉利啊。
他听到后，开始为这件事苦恼。为了避免不吉利，他吹熄了灯，尽管前面的路黑暗重重。
现在他重新坠入无边的暗夜，并且迷失了方向。如果点亮灯，就要踩自己的影子，那是不吉利的；如果不点亮，走起路来就难多了。怎么办？
他只好请教觉悟的人。
觉者告诉他：“很简单，你把点亮的灯拿到前面来就好了。”
“踩着自己的影子走路，是不是不吉利呢？”
觉者笑着反问他：”是不点亮灯在黑夜里迷路不吉利呢，还是点亮灯踩自己的影子不吉利呢？”
旅行者拍了拍自己的头，也跟着笑起来。
现在的确好了，灯在面前，影子没有了。眼前的路被灯照亮，也清楚起来。他不再为这影子苦恼，心里充满快乐。
从此，旅行者的路充满光明。因为现在照亮他的，还有觉者的智慧。他再没有迷失过。

、相与著相
张大千一生都喜欢养长胡须。那仙风道骨的样子很美，人称他“美髯公”。
一日，有客来，见到他的胡须长得如此美，生了疑虑，问道：“这么美的胡须，白天里怎么样都好。可是，夜里睡觉时，您是将它置在被外、还是放在被里呢？”
张大千一时无语。他思索了一下，也答不上话来。这个问题，他从来没有考虑过。至夜，张大千入睡时，想起了来客问过的这个问题。他将胡须放在被外，觉得不舒适，无法睡着。于是，他将胡须放在被里，依然觉得不舒适，还是睡不着。
这一天晚上，他折腾过来折腾过去，竟然一夜难眠。
这个故事让人笑过，又让人深思。我想起佛陀在《金刚经》中讲的，般若妙心生在“应无所住”处。相处处在，如果心落在相的窠臼里，就是著相。著相就有著相的烦恼，还是应无所住好。

、观世音菩萨
翻《书林散叶》，读到下则妙文。
刘文典任西南联大中文系教授时，有次在课堂上对学生说，要把文章写好，只要注意“观世音菩萨”就行了。众学生不解。他加以解释说：“‘观’是要多多观察生活；‘世’是要明白社会上的人情世故；‘音’是文章要讲音韵；‘菩萨’是要有救苦救难、为广大人民服务的菩萨心肠。”
他说得多好。
想一想，在世间处事，心里记住“观世音菩萨”也是很重要的。不光写文章要记住，日常生活中也要记住。
在生活中，“观”，就是观照自己、观照他人，随缘而做，不生烦恼；“世”，就是行事时，明白大千世界，人心同己心，共生共存；“音”，就是常行软语、喜语、鼓励语、安慰语、不逛语、不妄语。这样做，就是“在生活中修行、在修行中生活”，就是约束自己的身、口、意，向着“菩萨”的境界努力了。

、选择
人的一生常处于抉择之中，如：念哪一间大学？选哪一种职业？娶哪一种女子？……等等伤脑筋的事情。
一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。
倒是哪些胸无主见的人，不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候，他总是求询别人说：嘿，你看怎么做？
大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎已没有人可以代劳，更没有人能代你决定。
在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。

、信任
信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人，倘若你只信任那些能够讨你欢心的人，那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将会因此而黯淡无光。
信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。

、大和小
一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子
走来走去。
儿子晚辈如果问她，她就会说：大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的？
每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。
其实，有生活里我们会看到很多这样的姑婆。没有什么思想的作家，偏偏写
着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。
许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。
不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。

、碗不翻
故事说，一个孩子拿着大碗去买酱油。两角钱的酱油装满了碗，提子里还剩了一些。这孩子把碗翻了过来，用碗底装回剩下的酱油。到了家，他对妈妈说：碗里装不下酱油，我把剩下的用碗底装回来了。
孩子期望得到赞扬，他多聪明，善用碗的全部。而妈妈却说：孩子你真傻。
当年妈妈讲这个故事的时候，我弄不明白这个孩子傻在哪里，但没问，否则我妈会说：你也真傻。
过了30年，我才明白这个故事的含义，亦明白故事的主角乃是我。如今，我的生活恰如捧着一个倒扣着的碗，碗底里浅浅地漾着一点东西，即我写过和编过的零散文章。碗里是空空的，里面的东西已经泼洒光了。同时我不知我曾经泼洒了什么，但必可珍惜。
故事的第二部分是：妈妈：孩子，两角钱就买这么点酱油吗？孩子很得意，说：妈妈，这面还有呢！他把碗翻过来，碗底的酱油于是也洒了。
无论到了什么时候，我都不会把碗翻过来，去看另一面盛着什么，而使仅有的一点东西都洒在地上。无论，碗的另一面藏着什么样的诱惑。