写作素材：写作素材专辑(74)

写作素材：写作素材专辑(74)

、人生如棋子
人生就像是一场棋，对手则是我们身处的环境，有的人能预想十几步。乃至几十步之外，早早便做好安排；有的人只能看到几步之外，甚至走一步，算一步。
与高手对招，常一步失策，满盘皆输：但是高手下棋，眼见的残局，却可能峰回路转，起死回生。
有的人下棋，落子如飞，但是常忙中有错；有些人下棋又因起初长考太多，弄得后来捉襟见肘。
有的人下棋，不到最后关头，绝不认输；有些人下棋，稍见情势不妙，就弃子投降。
棋子总是愈下愈少，人生总是愈来愈短，于是早时落错了子，后来都要加倍苦恼地应付。而棋子一个个地去了，愈是剩下的少，便愈得小心地下。赢，固然漂亮；输也要撑得久。输得少，才有些面子。
所幸者，人生的棋局，虽也是“起手无回”，观棋的人，却不必“观棋不语”，于是功力差些的人，找几个参谋，常能开创好的局面。但千万记住，观棋的参谋，也有他自己的棋局，可别只顾找人帮忙，而误了他抨上的厮杀。
如果你不知道计划未来，必是个很差的棋士；如果你没有参谋，必是很孤独的棋士；如果你因为输不起，而想翻棋盘，早早向人生告别，必是最傻的棋士。
请问：你还有多少棋子？你已有多少斩获？你是不是应该更小心地，把所剩无几的棋子，放在最佳的位置。

、雨
雨有时诚然恼人，但也有它优美的地方，不论是春雨绵绵、秋雨涓涓，或是大雨滂沦，只要你静静地欣赏，都有它不同的况味。雨有时像珠帘，有时似轻纱，点点滴滴，常能与我们的心境产生共呜，所以古人形容雨的词句也特别多，因时间的不同有所谓“寒食雨”、“杏花雨”、“梅雨”、“清明时节雨”；因地点的差异有“灞陵雨”、“楚江微雨”、“巴山夜雨”、“二陵风雨”“仙人掌上雨”；因大小早晚的不同有“密雨”、“疏雨”、“宿雨”、“朝雨”；因心境的不同有“雨打归舟泪万行”。“天阴雨湿声啾啾”；同时因为雨能轻尘，使景物变得愈明晰，所以更有“雨中黄叶树”、“草色新雨中”、“门前风景雨来佳”、“红楼隔雨相望冷”的诗句。
如果比较雨色与阳光显然的差异当然还是在于阳光于言，雨却能呢喃；阳光只能在白天得到，雨却能日夜谛听。那潇潇的雨声，清脆的音响，仿佛织面一首交响诗，给于人人无限的遐思。譬如李后主的“帘外雨潺潺”，陆游的“阑阅卧听风吹雨”，都是形容雨的佳句。至于李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，”和“伤心枕上三更雨，点滴凄清，点滴凄清，愁损离人，不惯起来听”，因为不但形容了雨，也模拟了雨打梧桐、芭蕉的声响，所以更成为千古的绝唱。

、爱的力量
在唐山大地震中，一对年轻的夫妇和其他人同样躲避着灾难的降临，在他们逃生的过程中，突然身后的一幢高大的建筑物轰然倒下，一块巨大的水泥板顺势从天而降，正在向他们夫妇压过来，就在此时，令人意想不到的情况发生了，他们毫不犹豫地高举起双手，肩并着肩共同撑起了这块水泥板，就这样高举着，支撑着，坚持了将近一个小时，因为在他们的脚下——躺着一个正嗷嗷待哺的婴儿，那是一个刚刚出生不久的小生命。直到一个军人赶来抱走了孩子，而此时他们已是力气耗尽，再也承受不住如此重力，便扑面倒下，被压在了水泥板的下面。后来经专家测算，与其同样的水泥板足有两吨多重，一个国家级的优秀举重运动员也没能将其一半的重量举起，而这个惊天动地的成绩却在一对平凡的年轻夫妇身上实现了，谁能想到这是一种什么力量？

、爱的力量
一个年轻的母亲，把一个才两岁的孩子放在家里而出去到附近的一个菜场买菜，回来时遇见了邻居便随意地交谈几句，她没想到她那才两岁的糊涂的小女儿此时正爬上了家里的阳台上，在十二层高的楼上看到了自己的妈妈就在下面，于是不顾一切地叫喊着向妈妈扑来，小小的身子正迅速地向下坠落，就在这千钧一发之际，她的妈妈甩掉手中的菜篮子，从相距十几米远的地方奋力地朝着小孩子坠落的方向跑，就在那一刹那，就在那一瞬间，妈妈张开双臂用柔弱的身体很准确地接住了孩子，自己却倒下了，再也没有站起来。因为小女孩的妈妈因过度紧张致心脏病发作当场死亡。被此举惊叹不已的人们后来做了一个实验，同样从十二层高的楼台丢下一个和小孩子重量差不多的包袱，与此同时，让一个年轻力壮的男队员在与物体下落地点相距同样十几米远的地方去接那个落下来的包袱，尽管这个队员拼命奋力地冲刺过去却没能接住它，试了几次也未能成功。很难想象，更无法说清，那个年轻的母亲当时是用了多快的速度跑过去的呢？解释只有一种，运动员让接的是物品，而那个妈妈接的是个生命。我这个听众的眼泪也忍不住恣意流淌！不由得发问：
爱的力量究竟有多大？

、警惕“成熟”
决定一个人本质和生命的理想，以充满神秘的方式存在于他的心中。当他走出童年时，它就开始在他心中发芽。当他充满青年人对于真和善的热忱时，它就开花结果。我们以后的收获，都取之于我们的生命之树在春天的萌芽。
在生活中，我们应有始终像青年人那样思想和感受的信念，让它像一个忠诚的顾问，陪伴着我们的生活道路。我们应有意识地防止自己成为人们通常所理解的“成熟的人”。
被应用于人的说法“成熟”，对我们来说始终有些令人害怕。因为，在此我总是听到如此不和谐的词：贫乏、屈从和迟钝。通常，我们看到的所谓人成熟的标志是：顺从命运的理性化。人们逐步放弃年轻时珍视的思想和信念，以别人为榜样追求这种理性。他曾信赖真理的胜利，但现在不再信赖了；他曾努力追求正义，但现在不再追求了；他曹信赖善良和温和的力量，但现在不再信赖了；他曾能热情振奋，但现在不能了。为了舱更好地经受生活的惊涛骇浪，他减轻了自己生命之舟的负担。他抛弃了被认为是多余的财富，但扔掉的实际上是饮用水和干粮。现在他轻松地航行，但他却是一个受饥渴折磨的人……
我们成年人传授给青年，代的生活知识，不应该是“现实将排除掉你们的理想”，而应该是“坚持你们的理想，生活不能够夺去你们的理想”。
如果人都变成他们14岁时的样子，那么世界的面貌，就会完全不同!
作为一个试图在其思想和感受中保持年轻的人，我巳与有关善和真的信仰的事实及经验进行了斗争。当今时代暴力行为前所未有地用谎言打扮自己，但是我仍然确信，真理、爱、平和、温柔和善良仍然高于一切力量。如果有足够的人纯粹地、坚定地、始终充分地思考和实行爱、真理、平和、温柔和善良的思想，那么世界将属于他们。
一切力量本身都是有局限的，因为它们产生着迟早将和它同等的或超过它的力量。善良则简单地始终在起作用，它不产生阻碍它的对立关系。它消除现存的对立关系，它排除误解和不信任，通过唤来善良，它强化了自身。因此，它是最强有力的力量。
一个人给世界增添一点善良，就是促进人的思想和心灵。我们愚蠢的错误在于，我们不敢严肃地去行善，我们要搬动重物，却不使用更有用的杠杆。
耶稣的赞语包含着一种不可估测的深刻真理： “温柔的人有福了，因为他们必承受土地。”

、找到自己的位置
大山有大山的天空，小溪有小溪的土地，大自然中的一草一木，都坚守在自己的那方天地里。人生也是如此，必须找到属于自己的位置——在自己理想的世界里，播种希望，挥洒汗水，也收获成功。
找到自己的位置，就是站在滚滚红尘中，迎着扑面而来的喧嚣的市声和形形色色的诱惑，清楚地知道自己的目光该投向何方，自己的脚步该迈向哪里，自己的路该怎样向前延伸。
找到自己的位置，就是想信自己拥有一份独特的信念，必将把自己引向一个无限广阔的天地。
找到自己的位置，就会拂去心灵的浮躁，就会脚踏实地，就会一步一个深深的脚印，让汗水将理想的花朵浇灌得无比绚丽。
找到自己的位置，不必在意奔赴的高低，何必抱怨路途坎坷，只要是在前行着，不必在意有无水中捞月声响起，一生都无怨无悔。
找到自己的位置，一颗螺丝钉也会久久地属守美好的品质。
找到自己的位置，一棵无名小树也会撑起一片迷人的风景。
找到自己的位置，小溪才会弹奏着欢快的乐符一路奔流。
找到自己的位置，于风中亮出自己的旗帜，在追求中求证人生，在进取中享受生命。可以是铺路的砂石，也可以是奔驰的玫瑰，也可以是角落寂寞的小草；可以匍匐着，也可以挺立着……尽可以万千姿态，舒展生命的自然、真诚和美丽。
尤其是年轻人，更应早些找到自己的位置，是星辰就升起，是花朵就绽开，在生活的长河中，竖起自己的风帆，标出自己的航线……

、瑞恩
瑞恩是加拿大一个普通家庭的一个普通的男孩，5年前的一天，这个一年级的小学生，听老师讲非洲的生活状况：孩子们没有玩具，没有足够的食物和药品，很多人甚至喝不上洁净的水，成千上万的人因为喝了受污染的水死去。我们的每一分钱都可以帮助他们：一分钱可以买一支铅笔，60分够一个孩子两个月的医药开销，两块钱能买一条毯子，70块钱就可以帮他们挖一口井……
6岁的小瑞恩深受震惊，想为非洲的孩子捐献一口井的愿望成了他强烈的梦想。他的妈妈并没有像我们的某些家长一样直接给他这笔钱，也没有一直把它当成小孩子一会儿一变的头脑发热时的冲动。妈妈让他在所承担的正常的家务之外自己挣：哥哥和弟弟出去玩，他吸了两小时地毯挣了两块钱；全家去看电影，他留在家里擦玻璃赚到第二个两块钱；帮爷爷捡松果；帮邻居捡暴风雪后的树枝……
他坚持了4个月，终于攒够了70元钱，交给了相关的国际组织。
然而人家告诉他：70元钱只够买一个水泵，挖一口井要块。瑞恩的梦想只得继续着。一年多以后，通过家人和朋友的帮助，他竟筹集了足够的钱，在乌干达的安格鲁小学附近捐助了一口水井。
事情到此并没有结束，因为有更多的人喝不上干净水，攒钱买一 台钻井机，以便更快地挖更多的水井让每一个非洲人都喝上洁净的水成了瑞恩的梦想。他坚持了下去。
5年后，这个6岁孩子的梦想竟成为千百人参加进来的一项事业， “瑞恩的井”基金会筹款已达75万加元，为非洲8个国家建造了30口井。这个普通的男孩，也被评选为“北美洲十大少年英雄”，被人称为“加拿大的灵魂”，影响着越来越多的人去爱和帮助他人。

、一兜梨子
家里的水果吃完了，下班路上碰上一个卖梨的，已经剩得不多，还有几个坏的，不过价格便宜。卖梨的热络地拿袋子，主动把有斑点刚刚有些坏的迹象的梨子挑出去。我向来最经不住人家的热情，站在旁边看着过秤交钱。卖梨的收完钱后又把挑出去的7、8个梨子放进了袋子里，说其实不坏，削削还能吃。总是白给的，我也就接过沉甸甸的袋子轻快地走了。
人就是这样，白得的东西往往带给你愉悦和好心情。和女儿一起 去商店买东西，消费之后，可以凭小票抽奖，那次是抽到了一只盛菜的塑料筐，虽没什么用，家里类似的东西有好几只，还是很高兴。意外之物嘛。
梨子提回家，放在墙角，想起来吃一个。没过几天，女儿吸着鼻 子问我怎么有股怪味？果然，什么东西坏了？寻味而去，源头竟是墙角的那袋梨子！一个个拿出来，有的几乎全部烂掉了，剩下的坏得程度轻重不同，已经没有几个能吃，全部扔掉了！ 女儿笑我占小便宜吃大亏，花钱买一堆烂梨，没赚到口福，只闻 了烂梨味。当初的窃喜已无法抵消今天的沮丧。 往往，生活的道理很简单，谁都明白，生活本身却复杂得多，身 处其中的时候常常就不自觉。大事小事是一样的，这小事损失的只不过是几个梨子，大事将会损失什么可就说不好了。

、四个故事
这几个故事，其中一个是我亲眼目睹，另外三个是我的几个朋友讲的。
首先要讲的是我亲眼目睹的一个故事：
某日下班，我骑自行车回家，刚好赶上一个开着带有“公安”字样警车的人，正在追逐一些开机动摩托三轮在路边拉客的“民工”，并用高音喇叭大喊：“快走，我今天心情好，不扣你们的车了。”但是过了没有几十米，我就发现，他的心情突然变坏了。前面的几十米处是一些烤羊肉串卖扎啤的摊贩。我赶到的时候，那位穿着制服的“警察”已经下了车，在努力地朝他的车屁股里搬成桶的扎啤。任凭摊主怎么说好话都不肯放下。
第二个故事是一位县城来的朋友讲的：
他说他们老家这几年大兴招商引资，在各级领导的多次诚心邀请 下，一位在台湾的老人终于动了心，将自己的二十多万美金带回家乡，开了一家档次较高的娱乐场所。但没过半年，这位老人就又离开了生他养他的家乡，返回台湾。临走时，乡亲们都不解地问他：“为什么这么快就走了？”老人一脸的沮丧，无奈地说：“我始终不能明白，当官的到我这里来消费，为什么都不给钱？”
下面这个故事，是一个大学退休教师的亲身经历：
这位大学教师退休后，自己开了一家书吧，为了吸引学生，他弄 了像一些商场里一样的会员卡，就是凡是持有该卡的人到他那儿消费都可以打七折。可书吧开了不久，工商税务部门就屡屡去骚扰，并且开门见山地就说：“你这儿大部分都是书本子，我们不需要，你能给我们提供点什么呢？”这位老师一听也实在是犯了难，店里有的东西实在是没有什么可送的。考虑了好久，这位老师终于说：“要不，我送你们几张会员卡吧？”说着，就递了过去。一位领导接过卡，啪地一声就摔到了地下，大声吼道：“我要你这张卡有啥用，我这张脸就是卡！”
最后一个故事，是一个在政府部门工作的领导讲的。
他说一次和某环卫局的局长喝酒，环卫局长说别看他们的单位名 称不大好，可职工们的薪水高着呢。那位政府部门的领导就纳闷：“为什么这么多，不就是收点卫生费吗？”局长笑了，说：“你不知道吧，卫生费包罗得多了，有垃圾费、门前三包费、建筑垃圾费……你就说这建筑垃圾费吧，现在到处都是搞建筑的，他们的垃圾怎么处理，得往城外拉。白天他们不能拉，只有晚上拉。只要是有垃圾落到路面上，我们就会以破坏路面卫生罚款。破坏每平方米按照50块钱算，这就是一个不小的数目，起码每辆车最低要罚1000元。”说到这，那位政府部门的领导就更不解了，他说：“我看到人家拉建筑垃圾的都是用篷布盖着，怎么会污染路面呢，并且人家大都是夜里很晚的时候才拉，你们难道深更半夜里还要盯着吗？”局长说：“那当然，只要想罚，他盖得再严，拉得时间再晚，我们都会有办法。”

、一个转身
大约十年前，周润发主演了一部电影叫《纵横四海》，里面有一个镜头至今记忆犹新：“周润发”在一次打斗中，失去了双腿，坐上了轮椅。他一直逃避着他爱的那个女人。而有一次，这个女人猝不及防地找到了他的住处，站在他的面前。他愣了一下，马上转动轮椅，转过身，背对女人，紧接着，他又迅速转过身来，望着女人，脸上竟是一片微笑，像深秋的阳光一样，温暖，迷人。那个女人流泪了没有？不记得了。如果是我，一定会在那一刻泪流满面———为那片刻之间的坚强和脆弱。 人生也是如此啊，有时候，我们只需要一个转身，只要几分钟时间，喘息片刻，作一个小小的调整，小小的停顿，然后就可以从容地将心底的悲伤换作脸上的笑容。
看过一个女作家写的文章，名字就叫不扶。说她在一个雨天，看到街上一个打扮入时的女人摔倒了，而她并没有去扶她，怕给她造成尴尬，怕使她更加难堪。像那个转身一样，只几秒钟时间，那个女人就从容站起，继续前行。而许多时候，好心的人们不愿给我们转身的时间和自由，非要将我们的一切探个究竟不可，使我们无处躲藏。所以，我们只好将眼泪流在脸上，将脆弱和不堪呈现给别人———这样恰恰加重了我们的痛苦。
人，有些时候，实在需要一个转身，不被打搅地独自悲伤。

、钻戒
爱情与石头的关系很微妙，曹雪芹用他的石头喻示着生命与爱情的荒凉与虚无，而现代人却用另一块更小且更精致的石头，映照出爱情的辉煌与永恒———这指的是钻石。
将钻石与爱情联系在一起差不多是19世纪中期以后的事情，其恒久与高贵的品质被那些卖石头的人夸大和渲染以后，钻戒很快成为爱情的等价象征物几乎流行了整整一个世纪。回想人类最初发明戴戒指的年代（大约在数千年以前），戒指既非石头也非金属，而是植物，而植物所蕴含的生命与活力为之赋予了非凡的含义。
钻石戒指取代植物指环的第一个重要的质变在于它把一种“价值”的观念注入了爱情之中，其昂贵和稀罕的属性使爱情等级化了。但这还不是最致命的，对冰冷毫无生命感，但却恒久如一的石头的崇拜，实际上暗示了人们情爱理念的蜕变。对鲜活、饱满生命力的崇尚与感念让位给了对某种日渐抽象化的“永恒”理念的执迷，这其中暗含着某种程度的爱的恐惧。
给《不列颠百科全书》撰写过“爱情”条目的日本人今道友信在谈到爱的本质时举了这么一个例子：菊花是美丽的，虽然会凋谢，而一朵塑料做成的菊花，不会凋谢却与美无关，它看上去永远美丽，实际上却一钱不值。