话说公仆之德
话说公仆之德
道德是一个古老的话题,在我国最早的古籍中,道和德是分开使用的。古人对德的解释是，德者，得也，得事宜也。意思是说，德就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他人都有所得。所谓道，最初是指人走的路。世上本无路，走的人多了，才会形成道，有约定俗成之意，由此引申为做人的道理。到了春秋战国时期，在《管子》、《庄子》、《荀子》等书中，才开始把道德二字连用成为一个概念，现在一般来讲，给它的定义是依靠社会舆论、传统习惯、教育和人的信念的力量去调整人与人、个人与社会之间关系的一种特殊的行为规范。[那一世范文网文章-http://nayishi.com找范文,到那一世范文网]
道德作为一种上层建筑，它存在于人们的思想意识之中，又表现在人们的现实生活之中，对社会发展具有不可低估的作用。在中国封建社会，许多统治者都很注重利用道德教化来巩固其统治地位。西周初年，周公创制周礼，提出了敬德和明德的政治主张，强调德政建设的重要性。春秋初期，管仲提出了礼、义、廉、耻这四条道德准则，并把它们视为治理国家的四条大纲，即所谓四维，认为四维不张，国乃灭亡。在春秋战国时期，儒家更是把德治思想发展成为一种比较成熟而系统的理论形态。孔子提出，治理社会要道之以德，齐之以礼。荀子认为，明德慎罚，国家既治四海平。从此以后，大凡贤明的统治者无不把德治作为治理国家的一大法宝，把道德的教育和培养作为基本国策的重要组成部分。西方国家也同样重视运用道德治世，很多国家都有较为完备的道德责任法典。德国是西方最早以法律制度形式制定各种官员职业道德法典的国家，先后制定了《联邦公务员道德法典》、《公务员道德惩戒法》。之后，美国制定了《政府道德法典》、《美国行政部门雇员道德行为准则》，英国制定了《文官法典》，加拿大制定了《利益冲突章程》等等。20世纪70年代，美国出现政府道德危机之后，联邦及各州均设立了道德(伦理)管理机构，凡总统提名的政府官员在提交参议院批准任命之前，必须由政府道德办公室对其财产申报及个人品德进行论证考察，同时还配套了一系列任后操守措施。由此可见，道德建设在治国方略中具有非常重要的地位。即使是在法治国家，道德的作用不但没有削弱，反而得到了强化。加强道德建设，已经成为全人类共同的课题。
胡锦涛总书记指出各级领导干部都要把加强党性修养和自我约束结合起来，努力加强自身道德修养，追求健康向上的生活情趣，带头弘扬社会主义道德风尚。党的十六大强调要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。中央提出以德治国的思想，是对当前我国治国方略的进一步完善，也是对古今中外治国经验的积极汲取。各级干部是促进经济社会发展的骨干力量，是全社会的楷模。孔子说子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。意思是，风往哪边吹，草就往哪边倒，你好，老百姓就跟着你学好。加强社会主义道德建设，首先要提高干部的道德素质。在座各位都是国家干部，都属于人民公仆这一序列。今天，我想和大家一起探讨一下公仆之德这个问题。分两个方面讲第一，人民公仆应当具备什么样的道德素质；第二，怎样修炼公仆之德。
人民公仆应当具备什么样的道德素质?
公仆一词，首先是由美国第一任总统华盛顿发明的，专指民主国家的官吏。我们现在所说的人民公仆，是指各级党政群机关、人大机关、政协机关、审判机关、检察机关的干部、公务员。作为人民公仆，应当带头遵守公民基本道德规范，同时要具备与干部、公务员身份和所从事工作相适应的道德素质◇者即我们现在要研究的公仆之德。我认为，人民公仆必须具备以下6个方面的道德素质
1.忠诚之德。所谓忠诚，是指对国家、对人民、对事业尽心尽力。忠诚是一杆
无形的天平，能够称得出灵魂的美丑、道德的高下、人间的善恶。忠诚本身还是一种无形的资源，能产生现实的生产力，转化成有形的财富。夫妻双方只有彼此忠诚，婚姻才能美满，家庭才能和睦；公司和员工只有彼此忠诚，生意才能兴隆，事业才能发达。正因如此，古往今来，许多明哲之士都把忠诚看得比生命还珍贵。三国时诸葛亮矢志鞠躬尽瘁，死而后已，宋代岳飞立志精忠报国，清代林则徐誓愿苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。在当代，孔繁森用青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还，表达自己在雪域高原建功立业的抱负，郑培民把做官先做人，万事民为先作为自己的行为准则，这都是对国家、对民族、对人民一片赤诚之心的典型体现。
我最近看过一本书，叫做《致加西亚的信》，作者是美国学者阿尔伯特·哈伯特。书中的主人公罗文，是一位年轻的美国陆军中尉。公元1898年，为争夺古巴殖民地，美国和西班牙之间爆发了旷日持久的战争。战争爆发后，美国必须同古巴起义军将领加西亚取得联系。美国总统麦金莱便给加西亚写了一封密信。谁能把信安然无恙地送给加西亚呢?麦金莱总统为此费尽思量。军事情报局经过慎重考察，向麦金莱总统推荐了罗文。罗文接到命令后立刻动身。尽管没有任何护卫，尽管不知道加西亚在哪里，他仍旧凭借超人的胆识与智慧，克服各种艰难困苦，闯过各种严关险障，秘密登陆战云密布的古巴岛，将这封决定战争命运的密信送到了加西亚将军手中，最终完成了总统赋予的使命。一百多年来，罗文的事迹在全世界广为流传，激励着无数人兢兢业业，前赴后继。送信早已成为一种象征，成为忠于职守、兑现承诺、完成职责的代名词。有史以来全球的畅销书中，《致加西亚的信》居第六位。当年，竞选州长成功的老布什在走马上任的第一天，就将这本书签名后送给自己的助手。《致加西亚的信》之所以能引起这样广泛的共鸣，是因为对所有的组织或集体而言，都需要拥有把信送给加西亚的人。
忠诚之德主要体现在理想信念上。每一位公务员、每一位党员干部都必须无条件地坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义事业的信念，坚定对共产党领导的信心，自觉贯彻执行党的路线方针政策，始终忠诚于党和人民的事业。理想的动摇，是最危险的动摇；信念的滑坡，是最致命的滑坡。坚定理想信念，这不仅是一个感情问题、态度问题，更是一个政治问题、党性问题，是关系到人心向背、关系到党的生死存亡的重大问题。因此，每个党员干部、每个公务员都要站在讲政治、讲党性的高度涵养忠诚之德，把有限的生命投入到党和人民的事业中去，做到专心致志，以事其业。
2.负责之德。负责就是恪尽职守，敢于承担，敢于做事。纵观历史，那些在学术上有所创见、在事业上有所建树、在社会上有所贡献的人，大都棱角分明，敢于负责。从思想层面上看，人们历来都把敢于负责看作是一种美德。包公之所以为万世景仰，最主要的是他敢于铁面无私地为民除害，从不因为权贵当道而后退半步。因坚持日心说而遭火刑的布鲁诺，因直谏而遭腐刑的司马迁，因禁烟而遭流放的林则徐，他们之所以流芳百世，就在于他们具有坚持真理、敢于负责的美好操守。
人民公仆是为民掌权的，权责密不可分，有权就有责，有责就必须勇于承担。但在现实生活中，恰恰有许多人不是这样。如今社会上有这么几句顺口溜思想太真是非多，爱挑意见麻烦多，平平稳稳好处多。似乎只有当好好先生，做圆滑君子，凡事八面玲珑，才会左右逢源。于是一些人就考虑利益多，考虑责任少，主要体现在这么几不一是不做风险决策。有的干部遇事总是四平八稳，前怕虎后怕狼，生怕个人担了一点责任，不敢去闯，不愿作为，成天盘算着如何旱涝保收，稳做太平官。其实，过自在无功之中。不做风险决策，实质上是对人民利益的漠视。二是不管遗留问题。事业是连续的，后任者不仅要接替前任的权柄和职位，更要接续前任未竟的事业。但有些人却奉行新官不理旧事的法则，把前任领导遗留的事情束之高阁，把问题击鼓传花往后推，给经济社会发展造成不必要的损失。三是不担失误之责。领导班子中出现失误，有些班子成员不是主动站出来承揽或分担责任，而是想方设法推卸责任，把自己洗得干干净净，更有甚者，还会乘机对别人落井下石，让自己显山露水，坐收渔翁之利。四是不愿主持公道。单位内部或班子内部出现矛盾，有的领导干部见之退避三舍，远祸全身，不作公道公正的处理，使正义者饱受委屈，让不义者安然无事。这都是失责的表现，是缺德的行为。像这样的人，即使能力再强、水平再高，也不可能为党和人民的事业竭诚奉献。
在其位、谋其政，司其职、尽其责，这是负责的基本含义。人们往往会尊敬那些能力算不上很突出但尽职尽责的人，而不会尊敬一个能力很强但不负责任的人。美国消防人员的传统祈祷中，开头有这样几句话当我听到职责的呼唤，无论何时烈焰肆意蔓延，请赐我力量来拯救一些生命，无论他们正当何年；请帮我抱出一个孩子，趁一切都还不晚；请助我救出一位老人，在厄运降临之前。可见，负责是有责者的道德，是从业者的良知；负责人人可为，人人皆为。作为人民公仆，我们一定要大力弘扬敢于负责的美德，既对上负责，也对下负责；既对眼前负责，也对今后负责；既对成绩负责，也对失误负责。只有这样，才算是对人民负责，对事业负责，对工作负责。
3.谦虚之德。谦虚是心灵环保的基本态度。谦虚不是虚伪，更不是虚弱，而是放开心胸容纳他人，低下头来尊重他人；谦虚不是退避，更不是推诿，而是虚怀若谷地精益求精，不耻下问地处处求教。谦虚二字中蕴含着深刻的哲理。虚己者进德之基，劳谦虚己，则
附之者众；骄慢倨傲，则去之者多，谦虚使人进步，骄傲使人落后。这都是万古不变的至理名言。现在有的公务员官不大架子大，说话打官腔，出入端官架，迎送摆官谱，动辄用官话训人，用大话吓人，用假话骗人，成为管不了、惹不起的特权人物，把自己与老百姓割裂开来；有的自以为是，听不进别人的意见，更听不进不同的意见；有的在荣誉、名利面前没有礼让精神，非明抢，即暗夺，更有甚者，蓄意诬谄自己的竞争对手，采用打匿名电话、写匿名信等见不得人的卑劣手段，把人家推到不明不白的境地，自己则乘虚而入。这都是缺德的表现。
谦虚是成功的基石。真正高明的人，都是非常谦虚的。齐白石70多岁的时候对人说我才知道，自己不会